속옷이 예복이 되다

거리를 한가로이 거닐면 도처에 속옷 광고가 있다.점점 더 호화롭고 신경 쓰이는 속옷들이 광고 모델에게 입혀 섹시함을 드러낸다.중국 고대의 외설적인 옷은 문화성을 논할 때 아직 자리가 있는 곳이라면, 현대성을 논할 때 이미 이와 동일시할 수 없다.이것은 적어도 몇 가지 문제를 설명한다;첫째, 복식의 서구화 추세가 커지면서 유럽과 미국 국가의 복장에 대한 현대 개방 의식은 이미 대다수 중국인들에게 받아들여졌다.아무리 생활 수준이 높아져도, 사람들은 더 이상 먹고사는 것에 만족하지 않고, 단지겉옷, 속옷 패션화 요구도 강하다.또 하나의 구체적인 요소는 속옷 겉옷의 패션이 가속화되어 속옷이 사람들의 사회적 이미지를 형성하는 중요한 구성 부분이 되었다는 것이다.이것은 이전에는 상상하기 어려웠다.

내가 이로부터 생각한 것은 중국인의 복장 관념의 변화이다. 왜냐하면 우리의 선조들은 속옷이 다른 사람 앞에서 드러나는 것을 매우 꺼리기 때문이다.중국인들은 몸에 붙는 속옷을 내복이라고 하는데, 사람을 볼 수 없는 옷이라는 뜻이다.옷차림은 말할 것도 없고, 깨끗이 씻어서 거기에 두어도 다른 사람이 볼 수 없다. 그렇지 않으면 체통을 잃게 된다.특히 여성속옷, 세탁 후 건조는 절대 외부인 (자기 집 남성 친족 포함) 이 지나는 곳에 있어서는 안 되며, 심지어 남성 옷과 빨래건조대를 함께 사용할 수 없으며, 이는"예기"에서 명확하게 규정되어 있다.

어떤 소설에서는 어떤 여성이 사람들 앞에서 속옷을 드러내는 것을 묘사하는데, 그것은 틀림없이 양가의 여자가 아닐 것이다.잘 알려진 ≪ 홍루몽 ≫ 중의 유삼누나, 조설근선생은 그를 솔직하지만 신중하지 못하다고 썼다.그녀가 가진, 가연과 술을 마실 때,"머리카락을 걷고, 큰 붉은 저고리를 반쯤 가리고, 짙푸른 가슴을 드러내고, 설포 한 자국을 드러낸다.밑에 녹색 바지와 빨간 신발, 한 쌍의 금련은 들쭉날쭉하고, 반각도 고상하지 않고, 두 개의 귀고리는 오히려 그네를 치는 것 같다."이 단락은 그녀가 정통 집안의 교양 있는 여성이 아니라는 것을 분명히 부각시킨다.책에는 또 일부 계집애의 속옷도 씌여져있다. 례를 들면"청문은 짙푸른 비단저고리, 붉은저고리, 붉은잠옷신......사향달은 붉은능이 가슴을 걸치고 낡은 옷을 걸치고...웅노.....꽃무늬를 뿌린 타이트한 옷, 붉은저고리와 록양말을 신었다."그러나 이것은 모두 자신의 침실에서 외부인에게 보이지 않았고, 행동거지도 경박하지 않았다.이와 달리 천성이 경박한 보섬은 날이 밝자마자 올챙이 문을 두드리러 가서"머리를 빗고 품을 가리고 비단 옆의 비파 옷깃을 입고 작고 타이트하며, 위에는 송화 초록 반새를 띠고 있다땀수건, 아래에는 치마를 입지 않고 석류홍이 꽃무늬를 뿌린 겹바지를 드러내고 있다. 새로 수놓은 붉은 신발이다."유혹적인 방탕한 행위에 속한다.

중국인들은 속옷이 사람들 앞에서 드러나는 것을 두려워하기 때문에 많은 옷차림의 규칙이 있는데, 예를 들면"예기"에서"관면불면, 노고는 두둔하지 않고, 더위는 옷을 돕지 않는다"또는"옷은 벗지 않고, 발은 걸지 않는다"또는"건드리지 않고 삐죽거리지 않는다"등등, 이것들은 모두 노동을 하더라도 더위를 식히더라도 마음대로 옷을 풀지 못하고, 절대 물을 건드리지 못한다는 규정이다.