복식과 매개:호복 연의3
하남 낙양 금촌에 근거하여 출토 하급 호복 복원도
허난 성
이 관점에서 이 조치는 중국에 있다
고대 사회
틀림없이 염천적으로 움직이는 것이다.
물론 호복의 사용도 일부 공리적인 목적을 나타내는 것은 바로 전투의 승리를 얻기 위한 것이지만, 그것은 바로 호복의 가치에서 실용적인 구현인 줄 알았는데, 이런 실용은 우선 편안한 성능에 반영된다.
전국 시대에는 깊은 옷이 글을 쓸 수 있지만, 군대를 다스릴 수 있다.
《예기 ·심의편 》은 “명일심의자는 의상을 입고 상큼하고 순수한 색인이라고 한다 ”고 전했다.
옷깃을 여미지 않고 옷깃을 길게 접고 뒤로 껴안았다는 것이다.
짙은 옷의 길이는 대체로 발목 사이로 이른바 ‘긴 것은 흙 ’이라고 한다.
이런 옷차림은 물론 그런 것이 있다
예의
효능은 그 편안함으로 보면 호복은 많이 손색해야 한다.
현대적 관념으로 이해하고 실용은 인위본으로 해야 한다.
의상미의 발생 과정은 바로 실용적 가치가 심미적 가치보다 앞선 것이다.
실용적 가치 는 심미 가치 를 향한 과도 에서 사람 의 것 이다
관념 형태
일어나는 것은 종종 중개 작용이다.
실용가치는 호복의 전파와 파생에 기초를 다졌다.
해설:
설문 ·혁부: “ 3830대, 혁신, 호인 이행과 정강이 이어졌다고 한다.
《석명 ·석의 옷 》: “ 신발 신은 부츠가 없고, 부츠는 《경 》에 보이지 않는다. 조무령 왕시복.
“ 말하는 것은 모두 이런 신발이다.
조나라는 이런 의상을 채택해 작전을 매우 편리하게 하고 군사력도 점점 강화되고, 기원전 296년에 이어 중산, 임호, 루트, 기러기, 북쪽으로 천리의 강토를 확장하여 조국의 강성국으로 거듭났다.
진시황은 중국을 통일한 뒤 조국복식의 일부를 채택했다. 한서 ·여복지처럼 호광소는 "조무령왕효호복, 금장식, 앞에 초꼬리를 꽂아 귀직으로 삼았다.
진나라는 조를 멸하고, 그 임금의 관으로 근신을 하사하였다.
또 진대가 사용한 고산관, 술사관, 무사가 입은 검은색 바지는 바로 호복에 영향을 받는다.
한대까지 이런 영향은 여전히 존재한다.
한대 무장이 쓴 대관은 ‘조혜문관 ’으로 변해 무사가 사용하는 짧은 가운, 호복 유제를 채택했다.
그러나 이런 옷들은 대부분 군단에만 쓰여, 문유를 통하지 않는다.
제왕의 백관 왕조제복과 연가의 복은 여전히 주제로 쓰인다.
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